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佛事/精进自修/出坡

发布时间:2015-05-06 07:48:03 作者:ftadmin 字号:T | T | T

  早斋过后,修息少许,即要开始佛事共修,自修或出坡了。寺院举行的较普遍的共修法会活动,主要有普佛,佛七,经忏几类法会。

 

  普佛,源于隋代信行禅师,“普”即是于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法。普佛法会,主要有两种,依东方琉璃世界药师琉璃光如来的十二大愿,为阳上现世者祈福消灾延寿,福慧增长,资财丰足,诸事顺达的“消灾普佛”和依西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿,为幽冥过往者祝愿脱离恶道,离苦得乐,往生净土的“往生普佛”。普佛一般需要提前设立牌位,写好现世者和过往者的名字,消灾普佛的牌位为红色,上写“佛光注照本命元辰XX之禄位”,一般悬挂于寺庙东侧的“药师殿”内,祈请东方三圣,南无药师琉璃光如来,南无日光菩萨,南无月光菩萨加持护佑。往生普佛的牌位为黄色,上写“佛光接引XX之莲位”,左下角写上“阳上XX荐”,一般悬挂于寺庙西侧的“弥陀殿”或“地藏殿”,祈愿西方三圣,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨及南无地藏王菩萨加持超荐。牌位虽小,但依大德开示,尤其对于幽冥众生,一张牌位就是能够让寺院护法伽蓝善神放行,能够让幽冥众生在寺院听经闻法修行往生的重要通行证,否则对于幽冥众生,寺院是三宝圣地,众多护法善神守护,是万万很难能进入的。

  普佛法会仪轨,大体依照药师佛圣诞祝仪和阿弥陀佛圣诞祝仪,不同在于,普佛法会中维诺师念诵疏文,上禀佛天期求加护和主法法师带领大众在牌位前回向功德。以消灾普佛为例,法会仪轨大致如下,唱念炉香赞后,斋主(也称功德主)随主法法师佛前捻香(上香)。唱念“八十八佛大忏悔文”与“药师佛赞偈”(药师佛延寿王,光临水月道场,悲心救苦降吉祥,免难消灾障。忏悔众等三世罪,愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光,如意保安康;吉星高照沐恩光,如意保安康。),以忏悔罪业及祈请药师如来加持。之后,口念“南无消灾延寿药师佛”,大众绕佛,主法法师带领至牌位前加持,祈福,回向功德后,大众礼拜佛像,长跪合掌,听维诺师唱念“疏文”。疏文与佛经相似,均是文言文,言简意赅,诚意恭敬,消灾祈福。例文如下:

  “爰有 一泗天下 南赡部洲 中华人民共和国*省*市*寺 秉释迦如来遗教奉行主修法事功德沙门**  今据*省*市*县*镇  地方居住 诣寺 奉佛修因启建植福消灾延寿普佛香花道场 信士弟子** 暨领阖家善眷人等 是日沐手焚香 一心皈叩中天调御释迦文佛消灾延寿药师如来药师海会诸大菩萨各宝金莲座下 愿展慈光俯彰洞鉴伏为延生 本命宫*月*日*时庆生兹为免难消灾植福延龄罪障消除福慧增长凡有所求随愿所成 由是於* 月*日 恭诣本寺 仗延十方禅德登临大雄宝殿异口同音称念消灾延寿药师如来诸大菩萨万德洪名 普佛一堂  翘勤顶礼惟冀咸生感格仰赐增祥 恭请 三宝证盟功德文疏 时维佛历* 年*月*日主修法事沙门**一诚上达”

  疏文诵毕,殿前香炉焚烧,大众礼佛,功德主礼谢法师三拜,一堂消灾普佛圆满。往生普佛,仪轨相似,只是祈请西方极乐世界阿弥陀佛加持幽冥众生,早日往生净土。普佛法会,在汉传佛教传承历史悠久,在全国寺院普遍举行,为广大三宝弟子,现世来生,增福慧,免灾殃,超度累世冤亲债主,同生极乐净土,祈请三宝加持护佑的重要佛事,功德殊胜,佛光普照,广利十方。

 

  佛七,一般指寺院道场中专门设立七天为期,精进专修一个法门的佛事,例如比较普遍的几种佛七,包括专念阿弥陀佛佛号,称为念佛七,专持观世音菩萨圣号,称为观音七,专诵《地藏菩萨本愿经》的,称为地藏七,专持楞严咒的楞严七,专修禅定的禅七等等。当今,净土宗的念佛法门,弘扬比较广泛,现以专念南无阿弥陀佛圣号的念佛七,简要说明。念佛七,主要依据《佛说阿弥陀经》中记载,“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。”寺庙设立专门道场,集合大众,七日内断绝与外界的一切联系,发菩提心,专念阿弥陀佛名号,制心一处,以期早日功夫成就。念佛七,历史悠久,传承渊远,东晋时期,净土宗初祖慧远大师就十分提倡,近代高僧,净土宗十三祖印光大师发扬光大,现净土宗寺院道场无不十分推崇。《观无量寿经》云:“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。’称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”净土宗四祖,法照大师朝里五台山,蒙文殊普贤二位大士显圣,由善财,难陀童子引入菩萨圣境--大圣竹林寺,亲自聆听菩萨教会开示。师于二菩萨前,作礼问曰:“末代凡夫,去圣时遥,知识隘劣,障垢尤深,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门,最为其要,惟愿大圣,断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛,今正是时,诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终决定往生,永不退转。”开示完毕后,二大菩萨同舒金臂,摩师之顶,为师授记曰:“汝以念佛故,不久当证无上正等菩提,若善男子等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师闻此语已,疑网悉除。欢喜踊跃,作礼而退。大圣文殊菩萨直接开示,现在末法时代,念佛最好,诸法之王,专念阿弥陀佛圣号,愿力殊胜,念佛成佛,极捷之路。故能七日,断除外源,制心一处,念兹在兹,念念不绝,功德利益,殊胜难量。

  由于我们现今末法时代,能够遇到念佛七法会,摒弃万缘,一心精进,实属殊胜因缘,难遇福报,更应真修实干。但确实众生业障深重,累世冤亲债主困扰众多,所以刚开始前几天,妄想纷飞,昏沉掉举,实属正常,应更加精进,愿力弥坚,坚持不懈,则正念显前,佛力加持,妄想渐少,精神渐强,偶尔梦中感应或见瑞相,增强信心,但不应执着,继续专念佛号,心无旁骛,则功夫渐深,信心渐纯,信愿行具足,今生来世,净土有望,莲邦有份了。同时,念佛七中,每日回向或最后大回向时,也应回向累世父母师长,六亲眷属,冤亲债主,有缘众生,离苦得乐,同生极乐,早成圣道。所以,念佛七期间可以为累世祖先及冤亲债主书写牌位,念佛功德回向,冥阳两利,共沐佛恩。

  白瀑寺方丈慧能法师,蒙传印长老剃度出家,亲近传印长老,同时任净土宗祖庭东林寺首座,悲愿深切,参仿祖庭,每年定期于白瀑寺下院白塔寺,白净寺举行短期出家暨十天百万洪名法会,经云:“若人念阿弥陀佛,得百万遍已去,决定得生极乐世界。”以此利益河北,华北地区四众弟子,净宗行人,不用远赴江西东林寺,不需长时间车马劳顿,即可静心闭关念佛,超度冤亲,尅期取证。同时,依据《观无量寿经》记载:“若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲花至行者前。行者自闻空中有声。赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲花上。莲花即合。生于西方极乐世界。”慧能法师,悲智双运,遂于白瀑寺下院--白净寺,每月初一十五定期举行,受持八关斋戒,一日一夜经行念佛法会,从未间断,种种法会,种种方便,利益四众弟子,早证菩提,同生净土。

 

  出坡,为中国佛教特有名词,大意是劳动,禅宗《百丈清规》,农禅并举,一日不作,一日不食,大概古代禅林多在大山,每日劳作,也就简称为出坡了。出坡劳动,大的重活,包括整理地基,建寺盖塔,下田种菜,小的轻活,擦桌扫地,择菜洗碗,清扫殿堂,或单人完成,或集体协作,劳动中修行,只要发心正确,外则为大众服务培养福德,内则耐劳耐苦,观照内心,去除烦恼妄念,修行真定功夫,动静皆有禅机,且出坡劳动,身心健康,好身体也是修行的好基础,好本钱。修行解脱,需要福德智慧具足,出坡劳动,为三宝做事,为大众服务,就是培养福德非常好的方法。“欲为法门龙象,先做众生牛马”。历代祖师大德,也多是如此修行。近代禅宗泰斗,虚云老和尚年轻时,住山清修后,回到福州鼓山涌泉寺,也是从为大众常住做事来点滴培福修起。佛陀在世时,亦不舍弃劳动,一日,世尊在逝多林看到地上的落叶,亲自拿起扫帚扫地。舍利弗、目犍连等弟子也马上加入行列,将落叶清理干净。随后,佛陀应机开示,扫地具有“自心清净”“令他心净”“诸天欢喜””植端正业”“命终之后生天上”等五种功德,希望大众不舍日常劳动,培福修慧。白瀑寺方丈,慧能法师,应机当今时代青年人向善向佛的现状,积极发起青年人上山来寺,做义工,培福德,亲近三宝,渐入佛门的活动。从大型法会准备布置,法会现场秩序维持,闭关佛七守关护关,到秋收时分上山摘核桃摘柿子,结缘十方,点点滴滴,方方面面,培福修慧,磨练意志,培养劳动协作,去除我执,尊重别人,为广大有缘向善青年,接触三宝,培养信心,渐入佛门,提供了一条宽广且随缘的吉祥大路。基础点滴做起,真修实干,出坡劳动,动静结合,深具禅机,培福修慧,日久时深,才能出得真功夫。

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